Koment

Spomenikët jugosllavë nuk ishin kurrë thjesht skulptura në peizazh. Studiuesit i përshkruajnë si „aparate ideologjike" — forma abstrakte që u jepnin formë materiale narrativit zyrtar të Luftës Çlirimtare Popullore, antifashizmit dhe sloganit bratstvo i jedinstvo. Duke komemoruar një armik të përbashkët (fashizmin dhe regjimin ustash) dhe jo ankesat ndëretnike, monumentet përpiqeshin të krijonin qytetëri shumëkombëshe nga komunitete që në luftë ishin në anë të kundërta.

Zgjedhja e modernizmit abstrakt — në vend të realizmit socialist sovietik — ishte vetë një deklaratë politike. Pas ndarjes jugosllave me Stalinin në 1948, garat arkitektonike dhe skulptorët e avangardës sinjalizuan mosalignimin: një rrugë të veçantë midis Lindjes dhe Perëndimit. Historikja Sanja Horvatinčić thekson se kujtimi i viktimave të fashizmit ndihmonte „ruajtjen e unitetit kundër armikut të përbashkët", prandaj kaq shumë monumente u krijuan përmes garave publike, jo vetëm me dekret nga lart.

Grupi ynë i të dhënave pasqyron këtë logjikë sociale. 53% e vendeve të hartuara ndodhen në mjedise urbane — sheshe, oborre institucionale, parqe publike — jo në natyrë të largët. U ndërtuan aty ku njerëzit jetonin, punonin dhe kalonin çdo ditë. Koncentrimi i 221 monumenteve me data të njohura në vitet 1960 dhe 1970 pasqyron periudhën kur shoqëria jugosllave transmetonte më aktivisht mitin themelues te brezi i lindur pas luftës.

Ndërtimi i monumenteve në Jugosllavinë socialiste funksiononte përmes një sistemi politik federativ. SUBNOR-i dhe autoritetet lokale nisnin shumicën e projekteve; financimi prestigjioz federal rrjedhte vetëm drejt pak vendeve të konsideruara simbolike kombëtare — Tjentište, Jasenovac, Petrova Gora. Politikologu Gal Kirn dhe hulumtimi arkivor mbi memorialin e Sutjescës tregojnë se edhe projektet kryesore ishin nën kontroll financiar ndërsa decentralizimi intensifikohej në vitet 1970: „bratstvo i jedinstvo" në nivel simbolik, por „llogari të qarta" në nivel buxheti.

Pabarazia politike e komemorimit është e dukshme në të dhënat tona për arkitektët. Vetëm Bogdan Bogdanović përfshihet në 29 vende në këtë mostër — një arkitekt që ishte kryetar i Beogradit dhe përfaqësonte elitën intelektuale që shteti i besonte programet më delikate memorialë. Ndërkohë 250 regjistrime nuk kanë atribucion të verifikuar arkitekti, duke treguar një bisht të gjatë veprash të porositura lokalisht, më pak të dokumentuara, që nuk hyrën kurrë në kanon.

Kur Jugosllavia u shpërbë në vitet 1990, këta spomenikë u bënë „trashëgimi disonante". Si shkruan etnografi Andrew Lawler, kuptimet e tyre kaluan nga uniteti i sanksionuar nga shteti te markuesit e kontestuar të një të kaluare socialiste të vjetruar. Në zona etnikisht të përziera që u prekën rëndë në të dy luftërat — 1940 dhe 1990 — spomenikët u bënë objektivë pikërisht sepse përfaqësonin një narrativ që shtetet e reja donin ta zëvendësonin.

Bumi i ndërtimit i dukshëm në të dhënat tona përkoi me epokën e artë ekonomike të Jugosllavisë. Rreth 1950 deri 1980, vendi përjetoi industrializim të shpejtë, rritje të standardit të jetesës dhe një buxhet kulturor që mund të absorbonte mijëra projekte memorialë — deri në 1961, regjistrimet numëronin tashmë mbi 14.000 monumente në të gjithë vendin. Shumica financuoheshin lokalisht përmes kontributeve të punëtorëve, donacioneve vullnetare, shitjes së monedhave komemorative dhe aksioneve të punës. Kozara, për shembull, u financua plotësisht nga 50.000 donorë individualë.

Megaprojektet federale ishin përjashtim. Kompleksi memorial në Petrova Gora mblodhi fonde përmes monedhave komemorative ari dhe argjendi, ankandeve të kolonisë artistike dhe punës së organizuar — një ekonomi hibride volontarizmi socialist dhe prestigji kulturor. Mostra jonë përfshin 29 monumente të mëdha ose shumë të mëdha — shkallë projektesh që kërkonin investim shumëvjeçar, jo një alokim të vetëm komunal.

Historia ekonomike nuk mbaroi me ndërtimin. Pas 1990, buxhetet e mirëmbajtjes u rrëzuan bashkë me federatën. Anketat e ICOMOS dokumentojnë neglizhim sistematik: monumentet në rajonet e prekura nga lufta jo vetëm u shkatërruan, por mbetën pa kujdes edhe aty ku mbijetuan. Në të dhënat tona, 108 vende (19%) tani janë në gjendje të keqe, të braktisura ose të shkatërruara — një tregues material i kursimit postsocialist, prioriteteve të ndryshuara dhe, në disa raste, fshirjes së qëllimshme. Sllovenia, që hyri herët në BE dhe stabilizoi financimin publik të trashëgimisë, tregon 4% vende në rrezik në mostrën tonë; Kosova dhe Bosnja e Hercegovina 56% dhe 23% përkatësisht.

Bashkimi i Luftëtarëve Antifashistë të Kroacisë dokumentoi rreth 3.000 monumente antifashiste të dëmtuara ose të shkatërruara në dekadën e parë pas pavarësisë. Hulumtuesit e IntechOpen vlerësojnë se rreth 50% e monumenteve të luftës çlirimtare u shkatërruan në Kroaci dhe Bosnjë e Hercegovinë — shumë më tepër se në Serbi ose Slloveni. Mostra jonë e kuruar përfshin 10 vende me regjistra eksplicitë shkatërrimi; 5 janë në Kroaci, duke përfshirë Kamenska (minuar nga Ushtria Kroate në 1992, sipas dëshmitarëve) dhe Makljen (shkatërruar në 2000).

Shkatërrimi mori forma të shumta përveç eksplozivëve. Spomenik Database regjistron zëvendësimin e pllakave (emrat partizanë zëvendësuar me të vdekurit e luftës së viteve 1990), monumente të reja mbi themele të vjetra, grafitë nacionaliste dhe përdhosje grobesh. Varrezat Partizane në Mostar — të dëmtuara në 1992 dhe vandalizuar përsëri deri në 2022 — ilustrojnë se si monumentet në qytete të kontestuara bëhen fushëbeteja të vazhdueshme të kujtimit, jo markues historikë të qetë.

Historikja e artit Snješka Knežević vërejti se ndërsa në vende të tjera komuniste objektiv ishin monumentet ideologjike, „në Kroaci shkatërroheshin" — monumentet e antifashizmit, jo vetëm kultin e Titosit. Shteti shpesh nuk urdhëroi shembjen drejtpërdrejt; monumentet „u linë grupeve të ndryshme të djathtës" ndërsa autoritetet shikonin nga ana. Të dhënat tona për gjendjen sugjerojnë se kjo strategji indirekte funksionoi: shumë vende nuk u shpërthyen, por thjesht u braktisën në degradim.